这剃发令就是由他上疏对满清提出应下令让汉人剃发留辫。本来早想彻底显示自己征服了中原的多尔衮便顺势采纳了这一提议。于顺治二年(公元1645年)六月间，下达剃发令。清军所到之处，以10日为限，“文武军民一律剃发如满族式样，不从者治以军法”。令出行随，到处可见兵勇带着剃头匠，挑着担子巡行在城镇乡村，担子上挂着“留头不留发。留发不留头”的粉牌，见一个捉一个，强行头部四周剃发。留金钱鼠尾辫。

“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，是不剃发的，“衣冠束发”成为汉人的外在标志。剃发严重伤害了汉人的感情。使他们失去了作为汉人的外在标志和不做奴隶的最后一道心理防线。

孙之獬这丫的还真真是一个为主谋事为主祈福的人。但别看他是这种人，却还真是李建城所需要的一种人。没有办法，这个时代的忠臣还套着一个传统的理念。这样的人李建城都用不了，所以只能转而向大奸大恶了。要将经济，民主党观念彻底的拉上政治舞台，这些奸恶才是他李建城的首选。

孙之獬看起来确实玩得很溜，他在上面主持谈论讲解的东西也不让人觉得乏闷。特别是加上心澜在亭中轻抚琴音倒也是别有一番雅致。

李建城仔细的听着，确实他们争论的儒学分为了很多类别。但总体也是两大类，也就是天人相分的说法以及天人合一的说法。当然他们争论的并非直接是什么天人相分这些，而是以事实来说法的那种谈论。

主要谈论的都有荀子，孟子，朱学理论等那些学术。提出的说法也是有深有浅，要概括起来也是五位繁多，可能原因就是在坐的没有什么大学论者。

孔曰成仁，孟曰取义。儒学一道思想繁多，几乎每一个集大成者，均都有一套自己的世界理论依据。这是每一种学术通病，对于一个学术者来说，似乎不写出一个自己能解释得通的世界理论就是不舒服的事情。

正是因为如此学术才有了争论性，中国古代就不缺乏心物两面性的学术争论。李建城听着他们说，在让叶从风给他解释，又一边观察者那些支持天人相分观念的人，这些人虽然都只是少数，但是在李建城看来，这也火种啊。

最后观察了半天，李建城发现其实整个争论的场面并不是非常激烈，甚至硬要说道话是连热烈的程度都算不上。

可以说李建城那一套氧气理论到底是以纯粹的发现观念提出的，它可不像是进化论那样拥有摧残性的威力。比起那些学术价值问题，他们更多说的是关于氧气的研究等等的问题。

李建城看在眼里，思在心里。怎么这争论只有这种程度吗？这也太叫人失望了吧！不过随机李建城就冷笑起来，看起来似乎还得加一把火啊！或许在这火都不用他来加，那些大臣们就会想办法把它烧得更旺，否则以这个尿性，他们想要动他李建城的报纸是不可能的。为了达到这个目的，大臣们肯定会想办法搞出更大的事情来。

想通了这些，李建城就觉得此次出行的目的已经达到，该玩的玩了，该看到也看了。差不多也可以回宫去了，接下来只要派人事实盯着情况，在随机应变就是了。最重要的是李建城还得回去安排几件事情，务必要将一些特殊的人物都给拉进这场盛宴中来。阴笑的李建城站起身来准备走人，这时候忽然有人叫道：“公子请留步…”